Liberty means responsibility. That is why most men dread it. 

—  George Bernard Shaw

Unless a man has talents to make something of himself, freedom is an irksome burden. 

—  Eric Hoffer

起這么嚇人的一個題目，其實只是想寫一下 Linux。但我保證決不做標題黨。 請注意，這是一篇充滿正能量富有哲理的小清新雞湯文，操作系統(tǒng)狂熱分子請止步。

用 Linux 五年多了，但此前我從來沒有就此寫過一句話。不過我倒是經(jīng)常問別人：你用什么操作系統(tǒng)？尤其對剛認識的人。因為用 Linux 的人很可能跟我三觀接近，比較容易成為朋友 (警告：逆命題不成立！)。一個無關(guān)痛癢的問題能提供如此重要的信息，有饸饹而不喂之？

“三觀” 這個詞眼下很流行。這原本是一個嚴肅的概念，現(xiàn)在也不可避免地被解構(gòu)了。我說的是它的本意。一個人的三觀是什么決定的？無非是她/他經(jīng)歷的人與事。正常情 況下，能影響到三觀的經(jīng)歷只占極少數(shù)。對于跟我一般固執(zhí)的人，這個比例就更低。如果連中午吃饅頭還是米飯都管用，這三觀也忒不值錢了。

那些重要的人恐怕在回憶錄甚至遺書里才好寫，重要的事倒是可以提前說道說道。對我而言，從 Windows 轉(zhuǎn)向 Linux 可算是其中之一。

一個操作系統(tǒng)而已，似乎跟饅頭和米飯沒多大差別，有這么重要嗎？

Freedom to run, copy, distribute, study, change and improve

（題圖來自：atcgeek.net）

回答這個問題之前，我們先來看看 Linux 與 Windows 最本質(zhì)的區(qū)別在哪里。有人會說前者免費，后者需要買 (或偷)。這只是對 “free software” 的曲解。在我看來，二者最重要的區(qū)別乃是它們對自己的用戶所做的假設。對于 Linux，這個假設是：

用戶知道自己想要什么，也明白自己在做什么，并且會為自己的行為負責。

而 Windows 則恰好相反：

用戶不知道自己想要什么，也不明白自己在做什么，更不打算為自己的行為負責。

說得更直接一些，前者假定用戶是負責任的聰明人，后者反之。Linux 用戶不必沾沾自喜，Windows 用戶先把刀放下。這些只是假設，它們的 (不是我的) 假設。

這么滴吧，我講個故事，一來呢，測驗一下你的智商；二來呢，緩和一下尷尬的氣氛。聽好，可招笑了。說，要把大象裝冰箱 … 呃，不，故事是這樣的：

一位雕刻家愛上了自己創(chuàng)作的女神雕像。他每天對著雕像說話。最后，那座雕像真的變成了一位女神。

這個故事還有另一個版本，你肯定聽過：

在一所小學里，心理學家隨機選擇 20% 的學生，告訴老師他們比別人更聰明。一年之后，這些學生的 IQ 測驗果然 (在統(tǒng)計意義上) 更佳。

這個故事流傳甚廣，但很少有人給出參考文獻。這是歷史上真實存在的一個試驗，1963 年由羅勝道與賈步升在美國加州南舊金山市橡樹小學實施。羅是加州大學心理學家教授，而賈時任橡樹小學校長。二人于 1968 年就此試驗發(fā)表了《課堂上的畢馬隆效應》。

畢馬隆是希臘神話里的一位雕刻家，就是愛上自己作品的那位。這 (兩) 個故事告訴我們：第一，只要功夫深，不怕女神不動心；第二，如果有心理學家來你們學校做試驗，躲得越遠越安全 —— 80% 和 20%，你覺得哪個幾率更大一些？

細心的人可能注意到，上面的故事還告訴我們，他人的期望會在一定程度上影響我們的行為。這就是羅勝道與賈步升所說的 “畢馬隆效應”。

Windows 如何影響用戶的行為我不清楚，而 Linux 對用戶的影響倒是十分有意思。既然假定 “用戶知道自己想要什么，也明白自己在做什么，并且會為自己的行為負責”， 如果發(fā)生畢馬隆效應，那么相當一部分用戶會慢慢學會用自己的腦袋思考，按自己的意志行事，并為自己的行為負責。這就是自由，也是 “free software” 之 “free” 的本意。

說到自由，不能不提 約翰·斯圖亞特·穆勒（John Stuart Mill） 的 《論自由》（On Liberty ）。 我有一本嚴復先生譯的《群己權(quán)界論》，買英文版贈的。由于是贈本，印刷裝幀不免略顯簡陋。一次，我的一個同學拿起這本書看了兩眼，問我，這是什么書，不是 哪個邪教的教義吧？嚴復恐怕想不到，在他身后近百年，在他的國家二度成為共和國之后六十多年，一個受過良好教育的高級知識分子會把他的譯著當做 “邪教教義”。

可能有人要問，所謂的 “按自己的意志行事” 不容易發(fā)展為自私自利嗎？的確如此，如果沒有后面那句 “并為自己的行為負責” 的話。這就是嚴復把 “On Liberty” 譯為“群己權(quán)界論” 的原因。任何一個人，只要不是離群索居，她/他的自由就有一定的界限，而所謂 “為自己的行為負責” 至少包括遵守界限并承擔越界的一切后果。自由絕不等于為所欲為。如果有人說 “free software” 就是用戶可以為所欲為的軟件，那還不如認為它是 “免費軟件”。

前兩天聽到一個有意思的觀點：全能型政府治理下的老百姓往往公德心不太好。比觀點更有意思的是解釋：如果家里來了一個保姆，請來之后才發(fā)現(xiàn)他什么都 管，從頭到腳為你立一堆規(guī)矩，更不幸的是這個保姆還辭不掉，那很多人可能會 “理性地” 選擇與保姆對著干 —— 亂扔煙頭、隨地大小便、擾亂他干活。觀點我同意，但解釋我不敢茍同。在我看來，這種現(xiàn)象跟操作系統(tǒng)影響用戶行為是一個道理，不過是畢馬隆效應罷了。既然假 定老百姓素質(zhì)不高、無法自理，那么久而久之這可能會變成 (統(tǒng)計意義上的) 現(xiàn)實。與之相關(guān)的是陳港生的名言 “國人需要管”。這句話本身無可挑剔。“群己權(quán)界” 本來就暗示每個人都要為他人讓渡自己的一部分自由；在社會上這需要通過管理來實現(xiàn)，所以 “每個社會人都需要管”，國人自然不例外。不過，如果陳先生的意思是 “國人比別人更需要管，因為國人比別人更不具備公民素質(zhì)”，那可要小心了。一旦這種言論大行其道，其畢馬隆效應將是非常可悲的。另外，不難注意到，這其實 是一種種族歧視言論。在一個高級知識分子把《群己權(quán)界論》當邪教教義的社會里，即便有人堂而皇之散布這樣的言論也不奇怪。當然，這都是誅心之論，陳先生是 好的。

好像越扯越遠了，說好的 Linux 呢？其實我對 Linux 的了解十分有限，從來是現(xiàn)學現(xiàn)用，谷哥就是我的老師。所以，我沒有資格在技術(shù)層面上談論 Linux。不過有幾個非技術(shù)問題倒是可以探討一下。

問題一：Linux 對用戶友好嗎？

回答：“Linux is user-friendly. It's just very selective about who its friends are.” 這句話沒有出處，主語本來是 Unix，但 Linux 是 Unix 的一種 (嗎)，所以它對 Linux 也成立 (吧)。很多人把這句話當作笑話，但對照一下 Linux 對用戶所做的假設，我們會發(fā)現(xiàn)這句話嚴肅至極，一點都不好笑。Linux 對用戶很友好，但它對自己的用戶是有假定的。如果你感覺不到他的友好，那說明你不滿足假定。

問題二：聽你一說，Linux 好像很高大上的感覺。如果我棄 Windows 從 Linux，用不了多久就會升職加薪當上總經(jīng)理出任 CEO 迎娶白富美走向人生巔峰吧？想想還有點小激動呢！

回答：我不知道你是從哪里聽出 Linux 高大上的。至于你的問題嘛，我還是再講個故事吧：

一個女生要從三個追求者中選擇一個作為自己的白馬王子。三人通過重重考驗，來到最后一關(guān)。女生要求他們亮出自己的筆記本電腦，結(jié)果發(fā)現(xiàn)第一個追求者 用的是 Windows，第二個用的是 Linux，而剩下那個用的當然是 Mac 了。最后她選了胸大，哦不，最有錢的那一個。

對了，你不會天真到以為用 Mac 的就一定有錢吧？

問題三：上面那個故事里的女生到底應該選哪個？

回答：如果你對故事里給出的答案不滿意，這個問題就難了。不過，如果這個女生想做女王大人，斷不可選擇第二個追求者。否則，根據(jù)畢馬隆效應，白馬王子可能會因抑郁而自盡。

問題四：到底 Windows 和 Linux 哪個好？我該用哪一個？

回答：Linux 和 Windows 哪個好？這個問題就跟糾纏豆腐腦該加糖還是加鹽一樣沒有意義。操作系統(tǒng)只是一個工具，適合你的就是最好的。Linux 傳教士們，省省吧！“自由即責任，世人多畏之。” 不論到什么時候，Linux 用戶都將是相對少數(shù)，這是人性決定的。如果真的理解 Linux 的哲學，那你應該明白，每一個人都可以問 “我該用哪個”，但任何人都不應管 “她/他該用哪個”。Windows 支持者們，不要再說 “Linux 我試過，太難用，跟 Windows 差距太大”。這很可能是你的真實感受，但明智的做法是裝作從來沒試過，不要宣揚。原因很簡單：“若無力駕馭，自由便是負擔。”

問題五：你怎么不說 Mac？

回答：因為窮。

問題六：說好的哲理呢？說好的正能量呢？說好的小清新呢？說好的雞湯呢？我看你就是一個 “操作系統(tǒng)狂熱分子” 吧？

回答：曾經(jīng)是，但經(jīng)過積極改造，現(xiàn)在已經(jīng)重新做人，成為一個實用主義者了。只要滿足以下三條，任何操作系統(tǒng)我都樂于接受：

1. 用戶自主。用戶決定系統(tǒng)如何工作，而不是反之。任何提示用戶 “正在安裝更新，請不要關(guān)機” 的行為都跟不以結(jié)婚為目的的戀愛是一個性質(zhì)。用戶是機器的主人，操作系統(tǒng)只是用戶請來的助手；用戶知道自己想要什么，明白自己在做什么，也會為自己的行為 負責；操作系統(tǒng)盡量少說話，更不要下命令。用戶自主還蘊含系統(tǒng)的可定制性：用戶可以對系統(tǒng)做任何配置或改造。

2. 用戶知情。如有必要，用戶可以獲知系統(tǒng)工作的任何細節(jié)，而不是僅僅被告知 “正在處理一些事情” —— 這比不以結(jié)婚為目的的戀愛還讓人無法接受。

3. 系統(tǒng)高效。在此系統(tǒng)下用戶可以很方便地獲得各種工具，并且不同工具能很容易地組裝在一起完成復雜的工作。機器更多是用來干活的，所以這一點很重要。

以此為標準，Linux 目前是個不錯的選擇，而 Windows 不滿足任何一條。

怎么，你仍然認為我是操作系統(tǒng)狂熱分子？對不起，真不是，我只是選擇了自由。

原文：http://mat.uc.pt/~zhang/blog.html 作者： 張在坤