?引言：一個(gè)時(shí)代的十字路口

我們正站在一個(gè)前所未有的技術(shù)變革的十字路口。人工智能（AI），特別是近年來(lái)以ChatGPT、Gemini等為代表的生成式AI的飛速發(fā)展，正以前所未有的速度和深度滲透到我們生活的方方面面。它不再僅僅是科幻小說(shuō)的暢想，而是實(shí)實(shí)在在影響著我們的工作、學(xué)習(xí)、社交乃至思維方式的強(qiáng)大力量。面對(duì)這場(chǎng)洶涌而來(lái)的AI浪潮，一個(gè)根本性的問(wèn)題擺在了我們面前：到2035年，當(dāng)人類與AI的關(guān)系更加緊密、依賴性更強(qiáng)時(shí)，“作為人”意味著什么？我們的本質(zhì)會(huì)發(fā)生怎樣的改變？

依隆大學(xué)（Elon University）的“暢想數(shù)字未來(lái)中心”（Imagining the Digital Future Center）發(fā)布了一份引人深思的286頁(yè)研究報(bào)告——《人類的未來(lái)：我們?nèi)绾胃淖儯可顚⒆兂稍鯓樱俊贰＿@份報(bào)告并非基于冰冷的算法預(yù)測(cè)，而是匯集了全球301位來(lái)自技術(shù)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)研究、政策制定、商業(yè)咨詢等多個(gè)領(lǐng)域的頂尖專家和思想者的智慧。在2024年底至2025年初，這些專家們深入探討了AI的演進(jìn)及其對(duì)人類核心特質(zhì)、行為模式和社會(huì)結(jié)構(gòu)的潛在影響。報(bào)告的核心并非提供一個(gè)確鑿無(wú)疑的答案，而是呈現(xiàn)了一幅復(fù)雜、多元，充滿希望也夾雜著憂慮的未來(lái)畫卷。專家們普遍認(rèn)為，未來(lái)十年，隨著我們更廣泛地適應(yīng)和使用先進(jìn)的AI，人類的“操作系統(tǒng)”和行為方式將經(jīng)歷顯著甚至深刻的變革。這不僅僅是工具的革新，更可能觸及我們作為“人”的核心定義。

人機(jī)共生：從工具到伙伴，認(rèn)知邊界的拓展

報(bào)告揭示的一個(gè)核心趨勢(shì)是，人類與AI的關(guān)系正從簡(jiǎn)單的“工具使用者”模式，向著更復(fù)雜的“共生伙伴”關(guān)系演變。許多專家預(yù)見(jiàn)，到2035年，AI將不僅僅是執(zhí)行指令的助手，更可能成為我們認(rèn)知能力的延伸和增強(qiáng)層。克萊姆森大學(xué)以人為本計(jì)算學(xué)教授巴特·克尼嫩伯格（Bart Knijnenberg）指出，正如計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)曾重塑人類的“認(rèn)知腳手架”一樣，AI有潛力進(jìn)一步提升我們獲取、綜合信息的能力，使我們?cè)诠ぷ骱蛡€(gè)人生活中與數(shù)字世界的聯(lián)系更加緊密。他形象地稱之為構(gòu)建“增強(qiáng)智能”（augmented intelligence），即AI支持而非取代人類的判斷力。

這種伙伴關(guān)系的核心在于協(xié)作。Sertain Research的負(fù)責(zé)人巴里·丘達(dá)科夫（Barry Chudakov）認(rèn)為，“人類+AI”的組合將能比任何一方單獨(dú)行動(dòng)更有效地應(yīng)對(duì)復(fù)雜挑戰(zhàn)。我們會(huì)逐漸適應(yīng)AI的邏輯，就像我們適應(yīng)了我們使用的其他工具的邏輯一樣，這可能促使我們更傾向于基于事實(shí)的思考方式。

然而，這種共生關(guān)系并非沒(méi)有代價(jià)。一些專家也表達(dá)了擔(dān)憂，即過(guò)度依賴AI可能導(dǎo)致人類自身能力的萎縮。如果我們習(xí)慣于讓AI處理信息、做出決策，我們的批判性思維、解決問(wèn)題的能力，甚至記憶力都可能受到侵蝕。正如肯·格雷迪（Ken Grady）所警示的，這可能是一種“自我造成的癡呆癥”，使我們逐漸喪失獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。

香港大學(xué)計(jì)算法學(xué)博士候選人王偉偉（Wayne Wei Wang音譯）強(qiáng)調(diào)了人類反饋在AI生命周期中的關(guān)鍵作用。通過(guò)持續(xù)整合來(lái)自不同用戶的反饋，可以訓(xùn)練AI系統(tǒng)更好地符合人類的價(jià)值觀和偏好，從而在增強(qiáng)人類決策的同時(shí)，尊重個(gè)體的能動(dòng)性和文化背景。這種人機(jī)協(xié)同、相互塑造的過(guò)程，將是未來(lái)十年人機(jī)關(guān)系演變的關(guān)鍵特征。未來(lái)學(xué)家保羅·薩佛（Paul Saffo）甚至預(yù)言，數(shù)字助理將無(wú)處不在，嵌入我們生活的方方面面，人們會(huì)理所當(dāng)然地期望AI來(lái)處理各種事務(wù)，我們將在一個(gè)生物實(shí)體與人工實(shí)體共存的混合世界中航行。

希望之光：解放生產(chǎn)力，激發(fā)創(chuàng)造力，重塑生活體驗(yàn)

盡管存在擔(dān)憂，但專家們對(duì)AI帶來(lái)的積極影響同樣寄予厚望。報(bào)告中描繪的未來(lái)并非一片灰暗，而是充滿了提升人類福祉的可能性。

最直接的益處或許是將人類從重復(fù)、枯燥的任務(wù)中解放出來(lái)。技術(shù)高管拉德（Raad）認(rèn)為，AI有潛力改善人類行為的“認(rèn)知支架”。學(xué)者拉比亞·亞斯明（Rabia Yasmeen）則暢想，當(dāng)AI能夠處理日常需求，甚至承擔(dān)每天數(shù)小時(shí)的“數(shù)字雜務(wù)”時(shí)，人類可以將精力轉(zhuǎn)向更有意義的精神、情感和體驗(yàn)層面，甚至追求更高層次的“啟迪”。這不僅意味著工作效率的提升，更可能帶來(lái)生活質(zhì)量的根本改善，讓我們有更多時(shí)間專注于人際關(guān)系、創(chuàng)造性追求和個(gè)人成長(zhǎng)。

AI在激發(fā)創(chuàng)造力方面也展現(xiàn)出巨大潛力。報(bào)告指出，人機(jī)藝術(shù)和音樂(lè)合作將不可避免地出現(xiàn)，隨著創(chuàng)作工具的普及，更多人將能夠參與到創(chuàng)造性活動(dòng)中，從而迎來(lái)一個(gè)創(chuàng)造力蓬勃發(fā)展的時(shí)代。AI可以作為強(qiáng)大的輔助工具，幫助我們突破技能的限制，實(shí)現(xiàn)曾經(jīng)難以想象的創(chuàng)意。正如大衛(wèi)·溫伯格（David Weinberger）所說(shuō)，AI可以幫助我們“真正看到世界”，教會(huì)我們認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)新的真理，并激勵(lì)我們以新的方式探索。AI甚至可能幫助我們更充分地表達(dá)人性。

在教育領(lǐng)域，AI有望帶來(lái)個(gè)性化的學(xué)習(xí)革命。大衛(wèi)·維萬(wàn)科斯（David Vivancos）預(yù)測(cè)，到2035年，教育體系將從以知識(shí)獲取為主，轉(zhuǎn)向更加重視創(chuàng)造力、解決問(wèn)題能力和獨(dú)特個(gè)人技能的培養(yǎng)。AI驅(qū)動(dòng)的個(gè)性化教學(xué)可能取代“一刀切”的學(xué)校教育，持續(xù)的人機(jī)對(duì)話將變得自然而普遍。

此外，AI在改善健康、促進(jìn)溝通等方面也潛力巨大。AI輔助的醫(yī)療診斷和治療方案有望提升醫(yī)療水平；AI驅(qū)動(dòng)的語(yǔ)言翻譯技術(shù)則可能打破溝通壁壘。正如語(yǔ)言和文化多樣性觀察站負(fù)責(zé)人丹尼爾·皮米恩塔（Daniel Pimienta）所指出的，目前全球只有約20%的人能使用英語(yǔ)，但未來(lái)借助AI，人們或許可以用任何語(yǔ)言輕松地被理解，這將極大地促進(jìn)全球范圍內(nèi)的交流與理解。

一些專家甚至展望了一個(gè)更宏大的圖景。未來(lái)學(xué)家雷·施羅德（Ray Schroeder）認(rèn)為，AI可能幫助人類拓展視野，超越個(gè)體和物種的局限，形成一種全球乃至宇宙的視角，迎來(lái)一個(gè)新的“啟蒙時(shí)代”。尼爾·理查森（Neil Richardson）則提出了“數(shù)字影子”的概念，認(rèn)為我們由虛擬技能、數(shù)字替身和積累數(shù)據(jù)構(gòu)成的互補(bǔ)性數(shù)字自我，將與物理存在融合，甚至可能超越死亡，讓后代能夠與我們的“數(shù)字永生”互動(dòng)。

陰影與挑戰(zhàn)：技能退化、信任危機(jī)、倫理困境與存在焦慮

然而，通往AI賦能的未來(lái)之路并非坦途，報(bào)告中專家們的擔(dān)憂同樣深刻而具體。正如每一項(xiàng)顛覆性技術(shù)都伴隨著風(fēng)險(xiǎn)，AI的廣泛應(yīng)用也可能帶來(lái)一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

首當(dāng)其沖的是人類核心能力的潛在退化。過(guò)度依賴AI進(jìn)行思考、決策和創(chuàng)作，可能導(dǎo)致批判性思維、解決復(fù)雜問(wèn)題的能力、創(chuàng)造力乃至同情心等“人性”核心要素的萎縮。埃里克·桑德（Eric Saund）描繪了一個(gè)令人不安的場(chǎng)景：人類的能力萎縮，而AI則在法律、商業(yè)和政治領(lǐng)域像角斗士一樣沖突。這種對(duì)“認(rèn)知外包”的擔(dān)憂貫穿了許多專家的論述。

信任問(wèn)題是另一個(gè)核心關(guān)切。隨著AI生成內(nèi)容（包括文本、圖像、音視頻）的能力日益增強(qiáng)，“深偽”（deepfake）技術(shù)的泛濫可能導(dǎo)致信息真?zhèn)坞y辨，侵蝕社會(huì)信任的基礎(chǔ)。我們將越來(lái)越難以區(qū)分真實(shí)的人類互動(dòng)與AI模擬的互動(dòng)。互聯(lián)網(wǎng)先驅(qū)文特·瑟夫（Vint Cerf）指出，我們可能需要尋找可靠的“人性證明”（proof of humanity），以便人類和機(jī)器能夠區(qū)分彼此。信任的基石一旦動(dòng)搖，社會(huì)協(xié)作、知識(shí)傳播乃至民主制度都可能受到威脅。丹尼斯·紐曼·格里菲斯（Denis Newman Griffis）強(qiáng)調(diào)，由于AI改變了我們與知識(shí)的關(guān)系以及我們合成知識(shí)的方式，信任和真實(shí)性的基本問(wèn)題必須被重新審視和協(xié)商。

AI的“黑箱”性質(zhì)和潛在的算法偏見(jiàn)也引發(fā)了對(duì)公平性和自主性的擔(dān)憂。如果AI系統(tǒng)基于有偏見(jiàn)的數(shù)據(jù)進(jìn)行訓(xùn)練，它們可能會(huì)固化甚至加劇現(xiàn)有的社會(huì)不公。同時(shí)，AI強(qiáng)大的說(shuō)服和操縱能力也令人警惕。路易斯·B·羅森伯格（Louis B. Rosenberg）認(rèn)為，對(duì)話式AI的操縱技巧對(duì)人類的自主性構(gòu)成了重大威脅，可能導(dǎo)致我們做出違背自身最佳利益的行為，相信并基于不實(shí)信息行動(dòng)。我們的選擇和行為可能在不知不覺(jué)中被AI“微調(diào)”或引導(dǎo)。

經(jīng)濟(jì)層面的影響同樣深遠(yuǎn)。雖然AI可能創(chuàng)造新的就業(yè)崗位，但自動(dòng)化也可能取代大量現(xiàn)有工作，加劇失業(yè)問(wèn)題和貧富差距。保羅·薩佛預(yù)測(cè)，第一家萬(wàn)億美元市值的公司可能除了法律要求的高管和董事會(huì)成員外，不雇傭任何人類員工，完全通過(guò)AI和自動(dòng)化系統(tǒng)運(yùn)作。這種轉(zhuǎn)變將對(duì)傳統(tǒng)的勞動(dòng)模式、收入分配和社會(huì)結(jié)構(gòu)提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

更深層次的，是關(guān)于“何以為人”的哲學(xué)和倫理追問(wèn)。當(dāng)AI在智能、情感甚至創(chuàng)造力方面越來(lái)越接近甚至超越人類時(shí)，我們?cè)撊绾味x自身的獨(dú)特性和價(jià)值？大衛(wèi)·維萬(wàn)科斯提出了一個(gè)尖銳的選擇：個(gè)體是選擇保留依賴先天生物能力的“經(jīng)典人類”，還是擁抱技術(shù)增強(qiáng)來(lái)提升或替代某些能力？這可能涉及到將某些人類特質(zhì)“讓渡”給機(jī)器，從而引發(fā)關(guān)于人類本質(zhì)的深刻倫理和存在性問(wèn)題。當(dāng)“合成的有情AI”（synthetic sentient AIs）的數(shù)量可能遠(yuǎn)超人類時(shí)，我們又該如何處理與這些非人類智能的關(guān)系？

十字路口的抉擇：重塑價(jià)值，擁抱變革，共創(chuàng)未來(lái)

面對(duì)AI帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的復(fù)雜局面，依隆大學(xué)的報(bào)告并非旨在描繪一個(gè)宿命論的未來(lái)，而是強(qiáng)調(diào)人類選擇和行動(dòng)的重要性。專家們普遍認(rèn)為，技術(shù)本身是中性的，其最終影響取決于我們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)、應(yīng)用和監(jiān)管它。未來(lái)并非預(yù)設(shè)好的劇本，而是由我們當(dāng)下的抉擇共同書寫。

報(bào)告中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)關(guān)鍵信息是：必須將人類價(jià)值觀置于AI發(fā)展的核心。我們需要建立強(qiáng)健的倫理框架和治理機(jī)制，確保AI的發(fā)展符合公共利益，促進(jìn)公平、透明和問(wèn)責(zé)。這意味著要積極解決算法偏見(jiàn)、數(shù)據(jù)隱私、知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬等問(wèn)題，并投入資源進(jìn)行教育改革和技能再培訓(xùn)，幫助人們適應(yīng)AI時(shí)代的需求。沃爾克·赫希（Volker Hirsch）警告說(shuō)，如果缺乏強(qiáng)健和中立的治理、可靠的知識(shí)來(lái)源以及重大的教育改革，批判性思維和解決問(wèn)題的能力可能會(huì)受到侵蝕。

許多專家強(qiáng)調(diào)，在AI日益強(qiáng)大的背景下，我們更應(yīng)珍視和培養(yǎng)那些難以被機(jī)器復(fù)制的“人性”特質(zhì)，如同情心、創(chuàng)造力、批判性思維、倫理判斷和深刻的情感智能。未來(lái)，這些能力可能成為區(qū)分人與機(jī)器、定義人類獨(dú)特價(jià)值的關(guān)鍵。安迪·奧佩爾（Andy Opel）認(rèn)為，AI可以幫助我們重新定義何為人類，我們共享的內(nèi)在價(jià)值是什么，以及如何讓盡可能多的人從其背后的知識(shí)中受益。

同時(shí)，我們需要擁抱一種“實(shí)驗(yàn)主義”精神。正如王偉偉所建議的，要管理好人機(jī)關(guān)系的轉(zhuǎn)型，必須重視人類反饋，戰(zhàn)略性地部署“人在回路外”（human-outside-the-loop）的系統(tǒng)，并采取實(shí)驗(yàn)性的方法不斷調(diào)整和優(yōu)化。這意味著在積極利用AI優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也要保持警惕，勇于面對(duì)和解決出現(xiàn)的問(wèn)題。

最終，報(bào)告?zhèn)鬟f出的信息是復(fù)雜的，但并非全然悲觀。正如彼得·盧嫩菲爾德（Peter Lunenfeld）所言，AI可能重新定義真實(shí)的含義，它既是雕琢的“大理石”，也是雕刻的“鑿子”。我們正處在一個(gè)重新發(fā)明自我、社群和文化的時(shí)代。未來(lái)十年，人類社會(huì)無(wú)疑將經(jīng)歷深刻的變革。根據(jù)報(bào)告的調(diào)查，高達(dá)61%的專家認(rèn)為，到2035年，數(shù)字化連接的人們?cè)凇白鳛槿恕钡膶用嫔蠈l(fā)生“相當(dāng)大”（considerable）甚至“劇烈/革命性”（dramatic/revolutionary）的變化。

結(jié)語(yǔ)：在變革中堅(jiān)守人性

依隆大學(xué)的這份報(bào)告如同一面鏡子，映照出我們?cè)贏I時(shí)代面前的希望、恐懼與困惑。它提醒我們，技術(shù)的發(fā)展并非一條單行道，未來(lái)掌握在我們自己手中。到2035年，人類與AI的關(guān)系將更加密不可分，這既可能是一個(gè)賦能、解放和繁榮的新紀(jì)元，也可能帶來(lái)異化、失控和不公的風(fēng)險(xiǎn)。

關(guān)鍵在于我們能否在擁抱技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，堅(jiān)守并光大那些定義我們之所以為人的核心價(jià)值——智慧、同情、創(chuàng)造、倫理和對(duì)意義的追尋。我們需要進(jìn)行廣泛而深入的社會(huì)對(duì)話，共同塑造一個(gè)AI能夠增強(qiáng)而非削弱人性的未來(lái)。正如簡(jiǎn)·赫維奇（Jan Hurwitch）所呼吁的，必須加強(qiáng)同理心和道德判斷，挑戰(zhàn)每個(gè)人進(jìn)化成一個(gè)更有意識(shí)、更體貼的物種，這是我們生存的關(guān)鍵。

未來(lái)的畫卷正在展開(kāi)，執(zhí)筆者，正是我們每一個(gè)人。面對(duì)這場(chǎng)深刻的變革，保持清醒的認(rèn)知、審慎的態(tài)度和積極的行動(dòng)，或許是我們應(yīng)對(duì)這個(gè)不確定時(shí)代的最佳方式。

本文轉(zhuǎn)載自??歐米伽未來(lái)研究所??，作者：歐米伽未來(lái)研究所